خادم المذهب الشيعي الجعفري
الشيخ فلاح العبيدي
|
قد نقلوا عن كتبنا قول النبي صلى الله عليه واله لابي بكر : انت الصديق . وهو كذب وقد حذفوا بعضه زورا واصله هكذا : تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي ت 1112 هـ- ج 2 - ص 220 159 - في تفسير علي بن إبراهيم حدثني أبي عن بعض رجاله رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال : لما كان رسول الله صلى الله عليه وآله في الغار قال لأبي بكر : كأني انظر إلى سفينة جعفر وأصحابه تقوم في ا...لبحر ، وأنظر إلى الأنصار محتبين في أفنيتهم فقال أبو بكر : وتريهم يا رسول الله ؟ قال : نعم قال : فأرنيهم ، فمسح على عينه فرآهم ، فقال في نفسه : الان صدقت انك ساحر ، فقال له رسول الله : أنت الصديق وهو قول الله عز وجل : وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا قول رسول الله صلى الله عليه وآله والله عزيز حكيم اي انه كان مصدقا لقريش في زعمها لسحر النبي حاشاه .
+ نوشته شده در جمعه نوزدهم خرداد ۱۳۹۱ساعت 15:41 توسط الشيخ فلاح العبيدي
|
قد يثبت استحباب شيء من قبل الشارع كما في استحباب زيارة الامام الحسين عليه السلام فيزوره المسلم بقصد الاستحباب وقصد ورود الاستحباب من قبل الشارع فاذا سألت الشخص :لماذا تزوره عليه السلام لاجابك :لان الله تعالى جعل زيارته مستحبة . وقد لا يقوم دليل معتبر على استحباب الفعل لضعف سنده مثلا كما في صلاة الغفيلة حيث لم يثبت سندها لدى بعض الفقهاء ففي هذه الحالة لا يجوز ...للشخص ان يصليها بقصد الاستحباب الوارد من الشارع المقدس لان الاستحباب غير ثابت بل اذا اتي بها بقصد ورود الاستحباب من الشارع لكان مبتدعا وبطلت صلاته وانما يؤتى في هذه الحالة بالعمل برجاء المطلوبية اي رجاء ان تكون هذه الصلاة مطلوبة ومحبوبة للشارع وذلك بمقتضى احاديث من بلغه عن النبي صلى الله عليه واله ثواب على عمل فعمله رجاء ذلك اوتي ثواب العمل وان كان النبي ص لم يقله ولذا قال بعض الفقهاء في في بداية رسائلهم العملية :ان اغلب المستحبات المذكورة في هذه الرسالة مبنية على قاعدة التسامح وحيث لم تثبت عندنا لذا يلزم الاتيان بالمستحبات برجاء المطلوبية . فعلى المكلف ان يأتي بجميع مستحبات الرسالة برجاء المطلوبية لعدم تمييز ما ثبت استحبابه وما لم يثبت ولعلي اشرح معنى قاعدة التسامح في ادلة السنن في وقت اخر .
+ نوشته شده در جمعه نوزدهم خرداد ۱۳۹۱ساعت 15:40 توسط الشيخ فلاح العبيدي
|
روي عن عبيدة قال جاء عيينة بن حصن والأقرع بن حابس إلى أبي بكر فقالا : يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عندنا أرضا سبخة ليس فيها كلاء ولا منفعة ، فإذا رأيت أن تقطعناها ؟ لعلنا نحرثها ونزرعها فاقطعها إياهما ، وكتب لها عليه كتابا ، واشهد فيه عمر وليس في القوم ، فانطلقا إلى عمر ليشهداه ، فلما سمع عمر ما في الكتاب تناوله من أيديهما ، ثم تفل... فيه ومحاه فتذمرا ، وقالا : مقالة سيئة ، قال عمر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتألفكما والإسلام يومئذ ذليل ، وان الله قد أعز الإسلام ، فاذهبا فأجهدا جهدكما لا أرعى الله عليكما أن رعيتما ، فأقبلا إلى أبي بكر وهما يتذمران ، فقالا : والله ما ندري أنت الخليفة أم عمر ؟ فقال : بل هو ، ولو شاء كان ، فجاء عمر مغضبا حتى وقف على أبي بكر ، فقال : أخبرني عن هذه الأرض التي أقطعتها هذين الرجلين ، أرض هي لك خاصة أم هي بين المسلمين عامة ؟ قال : بل هي بين المسلمين عامة ، قال : فما حملك أن تخص هذين بها دون جماعة المسلمين ؟ قال : استشرت هؤلاء الذين حولي ، فأشاروا علي بذلك ، قال : فإذا استشرت هؤلاء الذين حولك ؟ أو كل المسلمين أوسعت مشورة ورضا ؟ فقال أبو بكر : قد كنت قلت لك إنك أقوى على هذا مني ، ولكنك غلبتني. أدب الدنيا والدين ص143. من هذا الحديث يظهر ان الحاكم الحقيقي هو عمر وانه نصب ابا بكر اولا ليكون هو الممتص للضربة اولا فيكون ممهدا له ونفس هذا الامر كان بين صدام والبكر لعنهما الله فكان البكر مجرد واجهة ايضا فلا فرق بين البكر وابيه في الضعف والخور والعجز . ومنه يظهر ايضا ان ما ورد في احاديثنا من بصق عمر لعنه الله في كتاب سيدة نساء العالمين وفظاظته معها صلوات الله عليها هو امر محقق فلم يكف عمر عن قبيح ولم يرعو عن مكروه امثالا لامر الشيطان ونهيه.
+ نوشته شده در جمعه نوزدهم خرداد ۱۳۹۱ساعت 15:39 توسط الشيخ فلاح العبيدي
|
ان ظهور ولي الله الاعظم الامام المنتظر ارواحنا فداه هو من علامات الساعة
واشراطها ولا احد يعرف سبب عدم قيامها فامره عليه السلام كذلك واما ساءر
ماذكر من اسباب غيبته عجل الله تعالى فرجه الشريف فهو لا يعدو ان يكون حكمة
للغيبة وليس علة لها .
+ نوشته شده در جمعه نوزدهم خرداد ۱۳۹۱ساعت 15:38 توسط الشيخ فلاح العبيدي
|
قد يذكر الشارع المقدس علة الحكم وسببه كما لو قال :لا تشرب الفقاع (اي ما تعرف بالبيرة في زماننا )لانه مسكر فان الاسكار سبب وعلة لحرمة الشرب ولذا يمكننا ان نقول : لا تشرب المسكر فنصب الحكم على نفس الاسكار لا على الفقاع وهذه العلة يدور معها الحكم وجودا وعدما . واما الحكمة فهي مناسبة او بيان لمصلحة او سبب غير تام لذا لا يدور الحكم مدارها كما في :(تجب العدة ...كي لا تختلط الانساب ) فان اختلاط الانساب ليس سببا تاما لوجوب العدة فقد نعلم بعدم اختلاط الانساب لكون المراة عاقرا غير قابلة للحمل والولادة ومع هذا تجب العدة وكما في عدة الوفاة حيث تجب على الصغير واليائسة وغير المدخول بها فهنا نعلم بعدم الحمل اصلا ومع هذا تجب العدة اربعة اشهر وعشرا . فلا يتخيل الشخص ان كل تعليل في الكتاب والسنة هو سبب تام يدور حكم مداره وجودا وعدما بل الكثير منه حكم ومصالح او اسباب غير تامة .
+ نوشته شده در جمعه نوزدهم خرداد ۱۳۹۱ساعت 15:38 توسط الشيخ فلاح العبيدي
|
يسال الكثيرون هذا السؤال ويجيب البعض بان نقرا سورا جديدة مع ان من يغفل سيغفل عن الجديد ايضا . والصحيح ان من ادرك من يصلي له وايقن بوجوده وانه حاضر مطلع على الصغيرة والكبيرة انشغل بالصلاة عن كل ما عداها حتى وان كرر سورا معينة وحيث بلغ امير المؤمنين علي عليه السلام غاية اليقين وعين اليقين وحقه لذا رووا انهم كانوا يخرجون السهام من بدنه الشريف حين صلاته لانه ينقطع عن كل ما في العالم فلا يشعر بالم نزع السهام كمن يؤلمه جرح بسيط فيذهل عنه ان المته كليته .
+ نوشته شده در جمعه نوزدهم خرداد ۱۳۹۱ساعت 15:37 توسط الشيخ فلاح العبيدي
|
قلت له : ان عائشة خرجت على امام زمانها فهي خارجية سلام عليكم ... منذ 8 دقائق سلام عليكم هههههههههههههههههههه رائع o ههههههههههههههههههههههه * Sheikh Falah Alobaidi منذ 8 دقائق Sheikh Falah Alobaidi o مستحقة لنار جهنم o ان رسول الله نهاها o ايتكن صاحبة الجمل الادبب o تنبحهاكلاب الحواب o اياك ياحميراء ان تكونيها o ولذا حينما سمعت باسم المكان ارادت الرجوع * سلام عليكم منذ 7 دقائق سلام عليكم o اولا اؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم وبعدها تكلم ما تريد * Sheikh Falah Alobaidi منذ 7 دقائق Sheikh Falah Alobaidi o ولكن طلحة والزبير o لو كنت كافرا به لما خفتك o ومن انت وانا عراقي عندي قتل النواصب ايسر الامور o تحديتني ياجاهل فلما فتحت باب النقاش العلمي معك سلكت واديا اخر o ان عائشة مستحقة للنار * سلام عليكم منذ 5 دقائق سلام عليكم o اهم شيء عندكم الشتم o انت واعوانك للنار * Sheikh Falah Alobaidi منذ 4 دقائق Sheikh Falah Alobaidi o ولذا ورد انها كانت تبكي حتى يبتل خمارها o لما فعلته في حرب الجمل * سلام عليكم منذ 4 دقائق سلام عليكم o يكفي ان طهارة عائشة رضي الله عنها ذكرت في القراءن o ويكفينا فخرا o ان نزلت سورة كاملة لامنا عائشة رضي الله عنها * Sheikh Falah Alobaidi منذ 4 دقائق Sheikh Falah Alobaidi o ايها الجاهل ناقشني في خروجها كيف خالفت قوله تعالى o وقرن في بيوتكن o قد خالفت امر الله o وخرجت o وحاربت o وقتل بسببها * Sheikh Falah Alobaidi منذ 3 دقائق Sheikh Falah Alobaidi o الاف المسلمين * سلام عليكم منذ 3 دقائق سلام عليكم o على فكرة انتم تفسرون القراءن على اهوائكم o هههههههههههههههههههههههه * Sheikh Falah Alobaidi منذ 3 دقائق Sheikh Falah Alobaidi o هل ان هههههههههه دليل على النصر o انه دليل الانهزام * سلام عليكم منذ 2 دقائق سلام عليكم o جهلك يضحكني والله o ههههههههههههههههههه * Sheikh Falah Alobaidi منذ 2 دقائق Sheikh Falah Alobaidi o جهلي * سلام عليكم منذ 2 دقائق سلام عليكم o وكفرك o وغبائك * Sheikh Falah Alobaidi منذ دقيقة تقريباً Sheikh Falah Alobaidi o اذن اجب عن كلام الجاهل o احترم نفسك * سلام عليكم منذ دقيقة تقريباً سلام عليكم o ها انتم كما انتم o هههههههههههههههههههههههههههههه * Sheikh Falah Alobaidi قبل بضع ثوانٍ Sheikh Falah Alobaidi o سانشر كل كلامك * سلام عليكم قبل بضع ثوانٍ سلام عليكم o تحطمون الرقم القياسي باللعنة o انشره كام o انشره كما تريد o حتى يظهر غبائك وكفرك بالله عليكم ياعقلاء العالم اترون في كلام هذا الجاهل حجة وبرهانا ؟؟؟
+ نوشته شده در جمعه نوزدهم خرداد ۱۳۹۱ساعت 15:36 توسط الشيخ فلاح العبيدي
|
لم يعد خافيا على احد التحالف البعثي الوهابي فقد تحول البعثيون في ليلة وضحاها الى وهابيين يدافعون عن ابن تيمية وافكاره رغم انهم لا يعرفون عنها شيئا ولا يضر بالبعثي بعد هذا ان يبقى على شربه للخمر وارتكابة الفواحش ما ظهر منها وما بطن فكل هذه مغفورة له ان التزم بالعداء لشيعة محمد واله صلوات الله عليهم اجمعين وحاربهم وهجرهم من بيوتهم وفجر جمعهم واهلك حرثهم ونسلهم . ومن ال...عجيب ان يغض الوهابيون نظرهم عن حكم ابن باز بتكفير صدام حتى وان تشهد الشهادتين فها هم يحكمون بكونه شهيدا ولا يعبأون لكلام امامهم بل ينسجون قصصا خيالية في شجاعة اللعين وبطولته فقد قالوا :ان الامريكان حينما ارادوا اعدام صدام قال لهم :اريد معطفي قالوا له :ولماذا قال :لان الجو بارد واخشى ان ارتعش من البرد فيتخيل الناس ان قائدهم جبان يخاف الموت ليعلم حكام العرب ان امريكا هي التي قتلتني واما هم فستقتلهم شعوبهم . وقد نسجوا هذه الاكذوبة ولم يلتفتوا الى ان الجو ان كان باردا فلماذا عجب الامريكان من طلبه هل ان الشخص ان طلب سرواله ليخرج سيعجب الناس لسؤاله ويسالونه عن سبب الطلب ؟؟؟ ثم انهم يدعون ان الطاغية كان عدوا للامريكان فكيف رق قلب الامريكان لحاله ؟؟؟ وهل ان الامريكان هم من اعدموه او ان الشعب هو الذي اعدمه هل تناسوا كلام الناس الحاضرين هل نطقوا بالانكليزية او باللهجة العراقية ؟؟؟ واخيرا اقول :انه طلب بعض الفراقيع يضعها في جيبه لتنفجر لحظة الاعدام كي تغطي اصوات الانفجارات ما سيصدر منه من اصوات ولكنه لم يلتفت الى انه ان اخفى الصوت فكيف سيخفي الرائحة؟؟؟
+ نوشته شده در جمعه نوزدهم خرداد ۱۳۹۱ساعت 15:35 توسط الشيخ فلاح العبيدي
|
قال ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة ج 8 ص 238: ورجع جنكزخان إلى ما وراء النهر وتوفى هناك . وقام بعده ابنه قاآن مقامه ، وثبت جرماغون في مكانه بآذربيجان ولم يبق لهم إلا أصبهان فإنهم نزلوا عليها مرارا في سنة سبع وعشرين وستمائة ، وحاربهم أهلها ، وقتل من الفريقين مقتلة عظيمة ، ولم يبلغوا منها غرضا ، حتى اختلف أهل أصبهان في سنه ثلاث وثلاثين وستمائة وهم طائفتان : ح...نفية وشافعية ، وبينهم حروب متصلة وعصبية ظاهرة فخرج قوم من أصحاب الشافعي إلى من يجاورهم ويتاخمهم من ممالك التتار ، فقالوا لهم : اقصدوا البلد حتى نسلمه إليكم ، فنقل ذلك إلى قاآن بن جنكزخان بعد وفاة أبيه ، والملك يومئذ منوط بتدبيره ، فأرسل جيوشا من المدينة المستجدة التي بنوها ، وسموها قرا حرم فعبرت جيحون مغربة ، وانضم إليها قوم ممن أرسله جرماغون على هيئة المدد لهم فنزلوا على أصفهان في سنة ثلاث وثلاثين المذكورة ، وحصروها فاختلف سيفا الشافعية والحنفية في المدينة ، حتى قتل كثير منهم ، وفتحت أبواب المدينة ، فتحها الشافعية على عهد بينهم وبين التتار أن يقتلوا الحنفية ويعفوا عن الشافعية ، فلما دخلوا البلد بدءوا بالشافعية ، فقتلوهم قتلا ذريعا ، ولم يقفوا مع العهد الذي عهدوه لهم ، ثم قتلوا الحنفية ، ثم قتلوا سائر الناس . وسبوا النساء ، وشقوا بطون الحبالى ، ونهبوا الأموال ، وصادروا الأغنياء ، ثم أضرموا النار ، فأحرقوا أصبهان ، حتى صارت تلولا من الرماد . ومن العجيب ان يرمينا اتباع عمر باننا دعمنا المغول وساندناهم ويتناسى عاره وشناره ويغض طرفه عن ضعف الدولة العباسية وقوة المغول المفرطة .
+ نوشته شده در جمعه نوزدهم خرداد ۱۳۹۱ساعت 15:34 توسط الشيخ فلاح العبيدي
|
قد اعترض علي احدهم في الخاص ورأيت ان نشر ما جرى بيننا مفيد وها انا ذا انشره بعينه فقد ورد علي من غير ان يسلم ولعله لكوني كافرا في نظره اليوم إبلاغ · 12:16am قال :مرحبا إبلاغ · 12:16am قلت:وعليكم السلام ورحمة الله إبلاغ · 12:18am قال لماذا تشغل نفسك بالانتقاص من ام المؤمنين؟ إبلاغ · 12:19am ... قلت انها حاربت عليا فصار هنا طريقان علي وعائشة إبلاغ · 12:19am قال هل علمت ان رسول الله مات وهي زوجته وسماها الله ام المؤمنين في صريح القران إبلاغ · 12:19am قلت اسمع اسمع ساجيبك اذن يوجد طريقان مختلفان طريق من عائشة ولها احاديثها إبلاغ · 12:20am قال لقد اخطأت في خروجها وهي غير معصومة إبلاغ · 12:20am قلت وفقهها اصبر يابني لا تعجل على شيخ استمع اولا لعائشة فقه إبلاغ · 12:21am لا تتكلم كلام فلسفي ولكن تكلم بالادلة؟ إبلاغ · 12:21am واحكام ولعائشة عقائد ولعلي فقه واحكام وعقائد إبلاغ · 12:21am قال قتفضل إبلاغ · 12:21am قلت ومن المعلوم انهما يختلفان ومن الواضح ان الحق واحد فهو اما مع علي او مع عائشة فلو كنت انت في تلك الايام وكانت الحرب قائمة هل تشارك مع علي او مع عائشة اجبني لابد ان تختار احدهما إبلاغ · 12:24am قال لو كنت ما اشارك مع اي الطرفين لان الطرفان مسلمين إبلاغ · 12:24am قلت لا يجوز لك هذا لان احدهما على حق والاخر على باطل وقد صح في احاديثكم ان الحق مع علي كما ان عائشة خالفت امر الله تعالى قال وقرن في بيوتكن وقد خرجت من بيتها فهي عاصية قطعا إبلاغ · 12:25am قال افرض ان طرف عائشة مخطى فماذا يتوجب على ذلك من احكام؟؟؟ إبلاغ · 12:26am قلت ولذا رووا انها كانت تبكي حتى يبتل خمارها واوصت ان لا تدفن في قبر النبي ص لانها احدثت اذن الحق مع علي وعائشة مخطئة فلا يجوز لنا الاخذ بحديثها ورواياتها إبلاغ · 12:27am قال هل تحلل المتعة؟؟ إبلاغ · 12:27am قلت اصبر ياولدي لا تقفز من بحث الى اخر اذن اقول لك الفائدة في التعرض لعائشة هي تنبيه الناس الى عدم الاخذ من حديثها وفقهها ولزوم الاخذ من علي عليه السلام ان كان عندك اعتراض فقله واذكره إبلاغ · 12:29am قال انت يصعب النقاش معك إبلاغ · 12:29am قلت لا والله بابني انما يصعب التجرد من الهوى وحب عقائد الاباء والاجداد كلامي واضح ويفهمه الكل إبلاغ · 12:30am قال ساناظرك في وقت اخر واجمع لك الادلة واسكتك إبلاغ · 12:31am قلت ليست العبرة بان تسكتني وتغلبني لسنا في حلبة مصارعة بل الله امرنا باتباع الحق واهله هذا نص كلامنا لم ازد فيه ولم انقص .
+ نوشته شده در جمعه نوزدهم خرداد ۱۳۹۱ساعت 15:33 توسط الشيخ فلاح العبيدي
|
جاء في مسند احمد ج 6 ص 133 : حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو أحمد قال ثنا عبد الله بن حبيب عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء بن يسار قال جاء رجل فوقع في علي وفى عمار رضى الله تعالى عنهما عند عائشة فقالت اما على فلست قائلة لك فيه شيئا واما عمار فانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يخير بين أمرين الا اختار أرشدهما. وهذا حديث صحيح . وجاء في تاريخ ابن ع...ساكر ج 42 ص 407 : أخبرناه أبو القاسم الشيباني نا أبو علي التميمي أنا أبو بكر القطيعي نا أبو عبد الرحمن حدثني أبي أحمد ( 4 ) نا أبو أحمد وهو الزبيري نا عبد الله يعني ابن حبيب عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء بن يسار قال جاء رجل فوقع في علي وفي عمار عند عائشة فقالت أما علي فلست قائلة لك فيه شيئا وأما عمار فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول لا يخير بين أمرين إلا ركب أرشدهما [ 9295 مع انه قد ورد في صحيح مسلم ج 1 ص 61 : ( حدثنا ) أبو بكر ابن أبي شيبة حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش ح وحدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدى بن ثابت عن زر قال قال علي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة انه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلى أن لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق *| .كما ورد في مصادر عديدة منها مسند احمد ج 1 ص 95 : حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع ثنا الأعمش عن عدى بن ثابت عن زر بن حبيش عن علي رضي الله عنه قال عهد إلى النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق ورواه احمد ايضا في ج 1 ص128 وورد في سنن الترمذي ج 5 ص 306 : 3819 حدثنا عيسى بن عثمان بن أخي يحيى بن عيسى الرملي أخبرنا يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش عن عدى بن ثابت عن زر بن حبيش عن علي قال : " لقد عهد إلى النبي صلى الله عليه وسلم النبي الأمي أنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق " . قال عدى بن ثابت : أنا من القرن الذين دعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم . هذا حديث حسن صحيح. فاذا كانت مبغضة لامير المؤمنين عليه السلام فكيف تكون من اهل الجنة ولم لا تكون خالدة في الجحيم؟؟؟
+ نوشته شده در جمعه نوزدهم خرداد ۱۳۹۱ساعت 15:30 توسط الشيخ فلاح العبيدي
|
ارجو
التبليغ عن هذه الصفحة الخبيثة الارهابية الوهابية فكان الوهابيين لم
يكفهم ما صنعوه في الباكستان وافغانستان والعراق وغيرها من الدول التي يوجد
فيها خليط من السنة والشيعة او تنحصر بالسنة فصوبوا حقدهم نحو ارض خوزستان
الواقعة في الجنوب الغرب...ي
من ايران والتي تتمحض في الوجود الشيعي الموالي لال البيت عليهم السلام
منذ قرون طويلة فلا تجد فيه بيتا الا وهو يقيم شعائر الحزن على شهادات اهل
البيت عليهم السلام في محرم وصفر ورمضان وايام الفاطمية واذا بالوهابيين
يحاولون خداع هذا الشعب المؤمن الشريف ببذل الاموال وشراء الضمائر والذمم
الرخيصة بثمن بخس حيث لا يخلو شعب من اناس منحطين يبيعون انفسهم بل اعراضهم
لاجل حطام الدنيا رغبة في مال لن يروا خيره ولا بركته اصلا والعاقبة
للمتقين .مشاهدة المزيد  انطلاقاً
من إيماننا بأن النضال الثوري والجماهيري، هو الطريق الوحيد لاسترجاع
الأرض والسيادة والحقوق المغتصبة في الأحواز العربية، من براثن الاحتلال
الإيراني الغاشم ،وانطلاقا من الثورات والانتفاضات العديدة والمتواصلة التي
فجرها الشعب العربي الأحوازي طيلة أكثر من ثمانية عقود من الاحتلال منذ
عام 1925م تع... الصفحة: 481 معجب بهذا. ان ارض خوزستان شيعية ايرانية وستبقى على هذا الى ان يرث الله الارض ومن عليها وليخسأ المتصيدون في الماء العكر.
+ نوشته شده در جمعه نوزدهم خرداد ۱۳۹۱ساعت 15:29 توسط الشيخ فلاح العبيدي
|
سالني احد الاخوة : ما معنى الحديث الشريف عن رسول الله صلى الله عيه واله : حسين مني وانا من حسين .
فقلت : هو بمعنى ما يقال : الاسلام محمدي الحدوث حسيني البقاء فان الاسلام المحمدي الاصيل انما بقي على اصالته بسبب استشهاد الامام الحسين صلوات الله عليه وقيامه بوجد حكومة يزد الفاسق بل الكافر المفسد ف الارض فلم يجد عليه السلام للدين الحنيف شفا الا اذا دمه في كربلا سفكا . وهناك اجوبة اخرى مبنية على تفسير من هنا هل هي تبعيضية او ابتدائية نشوئية ؟ ولا داعي للتفصيل اكثر .
+ نوشته شده در جمعه نوزدهم خرداد ۱۳۹۱ساعت 15:27 توسط الشيخ فلاح العبيدي
|
لن يتردد العريفي ومن سار على منهج ابن تيمية في رد احاديث الفضائل المروية بحق امير المؤمنين علي واولاده الطاهرين وسيدة نساء العالمين عليهم السلام بمجرد اشتمالها على وجود ملائكة او طائر مشوي من الجنة ولكنهم يصدقون افلام الكارتون ان كان ابطالها من سلفهم الذين اوغلوا في دماء اهل البيت وفتكوا بهم وقتلوهم تحت كل حجر ومدر بل يكفرون من لا يؤمن ...بها فعندهم ان بعض سلفهم سار على الماء واخر القي في النار فلم تحرقه وغيرها مما كفروا به الشيعة لاجل نسبة بعضه لائمتهم عليهم السلام وحسبك ان تلقي نظرة على الغلو في جنازة ابن تيمية وكيف شربوا الماء الذي غسل به ولكنهم يكفرون المسلمين ان قبلوا قبر النبي صلى الله عليه واله او قبور اهل البيت عليهم السلام اليس هذا هو الكيل بمكيالين اتباعا للهوى وبغضا لمن احبه الله ورسوله ص ؟؟؟
+ نوشته شده در جمعه نوزدهم خرداد ۱۳۹۱ساعت 15:26 توسط الشيخ فلاح العبيدي
|
قد مدح الله نعالى التفكر وحث عليه لما له من اثر عظيم على المسلم حيث يؤدي به الى اليقين بعقائد الاسلام فيكون من المؤمنين ولذا روي عن النبي صلى الله عليه واله انه قال : تفكر ساعة خير من عبادة ستين سنة وذلك لان قوام الاسلام بالعقيدة فصار التفكر موصلا الى الله تعالى واما العبادة فهي موصلة الى ثواب الله تعالى ...وما يوصل الى الله افضل مما يوصل الى غيره وان كان هذا الغير هو الثواب . كما ان التفكر هو عمل صادر من العقل والروح بينما العبادة تصدر من الجسم ولا ريب ان الروح اشرف وافضل من الجسم ولذا يصير ما يصدر من الروح افضل واشرف مما يصدر من البدن . واخيرا فان قبول العبادة متوقف على الايمان القلبي والا فلا خير في الشاك ولا في عمله ولذا روي : نوم على يقين خير من عبادة في شك .
+ نوشته شده در جمعه نوزدهم خرداد ۱۳۹۱ساعت 15:25 توسط الشيخ فلاح العبيدي
|
قال الله تعالى : يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين . ان الاية واضحة وصريحة في ان هناك امرا يجب على النبي صلى الله عليه واله تبليغه للناس وان هذا الامر في غاية الاهمية بحيث لو لم يبلغه ص فكانه لم يبلغ الاسلام اصلا وان هذا الامر مهم وخطير وسيق...ف الناس بوجهه الا ان الله تعالى وعد نبيه الكريم بانه سيعصمه من هؤلاء الناس بل ظاهر الاية كفر المخالف . وقد رويت احاديث عندنا وعند القوم في تفسيرها بولاية امير المؤمنين علي عليه السلام واستدل بها اصحابنا على ولايته عليه السلام ولكن روى القوم ايضا تفسيرها بتحليل بعض الاطعمة او تحريمها مع ان الاية صريحة في ان هذه المسالة تعادل كل الرسالة فلا يصح تفسيرها الا بالولاية ولست الان في صدد الاستدلال بهذه الاية . والمهم الان هو ان نلاحظ ان الولاية ان كان تبليغها مهما الى هذه الغاية وانه لا اسلام بلا ولاية فهذا يدل على انه لا قبول للعمل بلا ولاية فقبول الاعمال مشروط بولاية امير المؤمنين عليه السلام بل واولاده المعصومين الاحد عشر ايضا لقيام الادلة القطعية على وجوب ولايتهم ايضا . وقد سالني شخص فقال :ما بالكم معاشر الشيعة تبالغون في عقائدكم ان صحة العمل غير متوقفة على هذا الامر لان الله قال صلوا وصوموا فمن صلى صحت صلاته وان لم يؤمن بالولاية . فاجبته :بان العبادات مشروطة بامور ومتوقفة عليها ومنها الايمان بنبوة النبي الاعظم صلى الله عليه واله فهل يصح العمل بلا ايمان بنبوته ص ؟؟؟ كما لو افترضنا ان شخصا امن بان القران من الله ولكنه انكر ان يكون نازلا على النبي ص بل هو نازل على شخص اخر حيث لا يقول احد بصحة عبادات هذا الشخص ولذا قرن الاسلام بقبول النبوة فولاية ائمتنا عليهم السلام ايضا كذلك . ان العبادات امور توقيفية فلا تصح الا اذا اتيت كما امر بها الله تعالى والله تعالى اشترط امورا في صحتها :قلبية وهي الايمان بالعقائد وظاهرية وهي الطهارة من الحدث والخبث واباحة المكان وهكذا فلا تصح من كل احد الا اذا اتى بها كما ارادها الله تعالى ولذا قال الفقهاء : ان صحة العمل عبارة عن مطابقة الماتي به للمامور به .
+ نوشته شده در جمعه نوزدهم خرداد ۱۳۹۱ساعت 15:25 توسط الشيخ فلاح العبيدي
|
هذا ما ادعو به وارجوه لكل من شاركني في مصابي ولكن هل يعقل ان يستجيب الله تعالى مثل هذا الدعاء ؟ والجواب :ان المكزوه جميل في جنب الله تعالى والاحزان افراح عند اولياء الله تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ومن ادب نفسه على الرضا بما كتبه الله له لم يحزن على فوت محبوب دنيوي او حصول مكروه دنيوي وانما حزنه على فوت ثواب اخروي او استحقاق عقاب اخروي وهو يعلم ان الدنيا دار زوال والاخرة دار بقاء وانه خلق للبقاء لا للفناء وان كل ما ومن احبه في الدنيا سيفارقه فكل من وما حوله وديعة ولا بد يوما ان تسترد الودائع فلا يحزن ولا يفرح الا بلحاظ الاخرة وبهذا يصل العبد الى مرحلة الرضا فيكون من السعداء الحقيقيين الذين لا تزول سعادتهم بموت ولا فقر ولا مرض
+ نوشته شده در جمعه نوزدهم خرداد ۱۳۹۱ساعت 15:24 توسط الشيخ فلاح العبيدي
|
ما ان اذكر رأيي في قضية غير مرتبطة بالعقيدة اصلا الا وينبري لي جهلة الشيعة بالسباب والشتيمة ويرموني بعدم التشيع غافلين او متغافلين عن جميع منشوراتي العقائدية ومناظراتي مع الوهابيين فكل بحوثي العقائدية غير كافية عندهم بل ما يوجب خروجي عن المذهب عندهم نقلي عن السيد الخوئي رحمه الله قوله اجمعت الشيعة الامامية على ان البسملة جزء من جميع السور ثم نقلت قول بعض علمائنا بعدم ...جزئية البسملة الا من الفاتحة خاصة فيكون مخالفا لاجماع الشيعة الامامية . والعجيب ان هؤلاء الجهلة يقومون بالتحدي لي في الفقه او الاصول او الرجال فاذا ما تصديت لهم واثبت لهم جهلهم وزيفهم اذا هم يلتزمون اسلوب الانشاء مصحوبا بالسب والشتم . لو كانوا عقلاء للاحظوا الكلام بحذافيره واعترضوا على الخارج على المذهب في هذه المسالة لا علي انا الناقل . ولو لم اكن شيعيا فمن اكون ؟؟؟ وهل تصدر منشوراتي من وهابي او عامي ؟؟؟ والله العظيم لو كنت مخالفا للامامية في شيء لافصحت عنه ولبينت عقيدتي ولم اخش احدا فلست مجبورا على الاقامة في بلاد الشيعة ففي بلاد غيرهم مأمن ومستقر لي ولكنني والله شيعي وكم قاسيت في سبيل مذهبي مع توفر العروض المضادة فصبرت على الفقر وشظف العيش وقنعت بالقليل اليسير علما مني ان الدنيا دار زوال والاخرة دار بقاء . اللهم انتقم لي من هؤلاء الجهلة ولا تمتهم الا بعد ان تقتص لي منهم بمحمد واله الطاهرين انك سميع الدعاء فعال لما تشاء .
+ نوشته شده در جمعه نوزدهم خرداد ۱۳۹۱ساعت 15:22 توسط الشيخ فلاح العبيدي
|
|
درباره وبلاگ 
|
